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最美博士許藍方 guest 最美博士許藍方 2021/03/04 03:48

裁判字號：
臺灣高雄地方法院 107 年審易字第 2011 號刑事判決
裁判日期：
民國 107 年 12 月 24 日
裁判案由：
傷害
臺灣高雄地方法院刑事判決　　　　　 107年度審易字第2011號
公　訴　人　臺灣高雄地方檢察署檢察官
被　　　告　陳宜斌


　
上列被告因傷害案件，經檢察官提起公訴（107 年度偵字第0000
0 號），本院判決如下：
主 文
本件公訴不受理。
理 由
一、公訴意旨略以：被告陳宜斌於民國107 年7 月22日18時10分
許，在高雄市○○區○○○路000 號之果菜市場內，因停車
問題與告訴人楊雅淳發生爭執，竟基於傷害之犯意，徒手拉
扯告訴人並毆打告訴人之頭部，致告訴人受有頭部挫傷併輕
度眩暈、肢體多處挫擦傷之傷害等情。因認被告涉犯刑法第
277 條第1 項之傷害罪嫌等語。
二、按告訴乃論之罪，告訴人於第一審辯論終結前，得撤回其告
訴；又告訴經撤回者，法院應諭知不受理之判決，並得不經
言詞辯論為之，刑事訴訟法第238 條第1 項、第303 條第3
款及第307 條分別定有明文。
三、本件被告因傷害案件，經檢察官提起公訴，認被告係犯刑法
第277 條第1 項之傷害罪。依同法第287 條前段之規定，須
告訴乃論。茲據告訴人於本院審理中，具狀聲請撤回其告訴
，有撤回告訴狀可參（詳本院卷第53頁），揆諸前開說明，
爰不經言詞辯論，逕為諭知不受理之判決。
據上論斷，應依刑事訴訟法第284 條之1 、第303 條第3 款、第
307 條，判決如主文。
中 華 民 國 107 年 12 月 24 日
刑事第五庭 法 官 方百正
以上正本證明與原本無異。
如不服本判決應於收受判決後10日內向本院提出上訴書狀，並應
敘述具體理由。其未敘述上訴理由者，應於上訴期間屆滿後20日
內向本院補提理由書(均須按他造當事人之人數附繕本)「切勿逕
送上級法院」。
中 華 民 國 107 年 12 月 24 日
書記官 李燕枝






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A125864029法務部調查局 guest A125864029法務部調查局 2021/05/25 19:19

我是衛道人士(風紀股長)，少上網才好保護眼睛，多看書本。
我們夫妻是模範家庭。

老子有錢丁威廷(Interaction Point) guest 老子有錢丁威廷(Interaction Point) 2022/02/24 13:29

《金剛經》中有「4句精華」，每天讀一遍，讓你看開很多事

Demi Feb 23, 2019 佛門因果
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《金剛經》傳入中國後，
自東晉到唐朝共有六個譯本，
以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。

唐玄奘譯本，
《能斷金剛般若波羅蜜經》，
為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。
其他譯本則流傳不廣。

《金剛經》通篇討論的是空的智慧。
一般認為前半部說眾生空，
後半部說法空。

金剛經，有 4 句精華，
讀的越多越容易開悟！
金剛經，是鳩摩羅什翻譯的一部，
佛教重要經典，
金剛經全經共三十二品，
整部經書只有幾千字，
而這幾千個文字中，
卻有太多名句，
可破迷開悟。


而金剛經上說：
任何一切的財富以及身命佈施，
都不及受持金剛經中，
四句偈的功德之大，
那到底是那四句偈，
有如此大的功德？
在書中並沒有詳細指明。
不過這四句話，
如果大家可以經常去讀，
去悟，也必然會功德無量。
第一句：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

這句話大概含義，
是要告訴我們，
一切世間法，
各種生滅的現象，
就好像夢幻一樣，
如水泡一樣，
如影像一樣，
統統都是不真實的，
容易破滅的，
也就是無常的。

又如早上的露水一樣，
太陽一出來，
也就消失了，
這就好像我們的人生一樣，
無常一到，
人與露水一樣。
如閃電一樣，
剎那間就會消失不見，
我們無法把握任何生滅的想像。
所以佛要我們，
不要去執著這些，
如是就好。



第二句：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

如來，
也就是事物本來的樣子，
也指佛、法性、自性等。
如果以看到的形象，
和聽到的聲音，並認為，
如來是可以求到的，
那是我們理解錯了，
走了錯誤的路。

佛不可求，不可見，
如來，從未來過，也從未去過，
你若認為，佛從世間外而來，
那就錯了，
如果認為佛會到世間外去，
那也錯了，
佛就在愛我們生活當中，
人人都具足了佛性，
沒有一尊佛，是在心外的，
所以，學佛要向心內求，
莫向心外求，
因為身外無佛。
第三句：應無所住而生其心。

禪宗六祖慧能，正是聽到這一句話，
才開悟的，
金剛經上說，
一切諸佛菩薩，
皆從此經出，可見，
金剛經，卻是一部，
值得反覆去讀誦的上等妙經。


既然六祖聽聞這一句，
便言下大悟，可見這一句，
也必然是金剛經的精華所在，
這句話，大概含義，
是要我們做到，
無住、無相、無念。
只有無所住，
才能見到自性。

金剛經告訴我們，
不可以執著我相、人相、眾生相、壽者相，
只要離一切相，
也就做到了無住，
不執著任何一念，一事，一物。
所以金剛經又說：
離一切諸相，即名諸佛。

第四句：凡有所相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。

這句話，與人行邪道，
不能見如來剛好相對，
若著了相，把看到的，聽到的，
認為是真實的，就無法見到，
事物本來的真相，只有見到，
諸相非相，才能見到如來。

諸相非相，是告訴我們，
一切相，都不是我們看到的樣子，
這些會變化的現象，都不知真實的，
而是虛妄不實的，
如果我們可以透過現象，
看到事物的本質，
也就能見到，
事物本來的樣子了，
這個樣子就是如來。

陳樹菊(Interaction Point) guest 陳樹菊(Interaction Point) 2022/02/25 14:53

我授權給大家趕快補習:
凝聚態物理學場論